鄙人不才，乃一介赤脚郎中，闲暇之余喜欢研究“两祁”（祁东、祁阳）的本土历史遗存和家乡的民俗文化与风情。自一年半之前在祁东县风石堰镇御龙湾旅游度假区开办了“湘南民俗文化展览馆”之后，日复一日积累了越来越多的一些民俗老物件，通过对一件件藏品的鉴赏和了解，越发喜欢上了“两祁”厚重的历史底蕴和丰富的文化基因。历史以来，两祁自古一家，一衣带水，血肉相连，语言和风俗习惯几乎一模一样，直至1952年4月，将原祁阳县东部的七、八、九、十区的全部及第五区、第六区的大部划出建立祁东县，因县境内区域大部分位于祁阳县之东，故名祁东。我从小就听长辈们讲起过“祁阳八景”的故事，因为我老家祁东县石亭子镇梅塘村就拥有“古祁阳八景”之一的“梅塘烟雨，烟江石燕”，老县志记载为“燕冈阴雨”。清嘉庆《祁阳县志》“卷之四·山川”载“石燕山”：县西北九十里，《水经注》云：其山有石，绀色而状类燕，或大或小，雷风相薄，则石燕群飞，颉颃逼真矣。罗君章《湘中记》云：今燕不复飞也。入邑八景。这次我想调查考证的是清嘉庆《祁阳县志》载“祁阳八景”：“祁山叠翠、湘水环清、书岩霁月、燕冈阴雨、熊岭朝暾、雷洞灵湫、白鹤云屏、紫霄霞绮”中的最后一景“紫霄霞绮”。

2026年3月27日，在手机上刷到祁东县融媒体中心“今日祁东”公众号发表了一篇名为《祁东这座山，竟是消失的“古祁阳八景”之一？》的文章，3月28日下午，又刷到了“祁东融媒”抖音账号发布的相同内容的视频，介绍了本土文史专家李慧星先生历时五年，通过实地走访，系统梳理历史文献与文学史料，对历史名山乌符山（又称紫霄山）的地理位置进行深入考辨，初步提出了“今祁东县步云桥镇境内的杳湖山，即为历史上享有盛名的乌符山”的观点，供大家讨论研究。3月28日晚上，我在网络上花了大量时间梳理了一下有关乌符山的相关资料，特别是徐衡师兄“参同”公众号文章对乌符山所在地的开阔式思考令人很是受益。3月29日上午，我通过抖音留言联系上了对乌符山颇有研究的萧林旭宗亲，3月29日中午我通过公众号留言联系了几天前实地调查并现场拍摄了一张十分珍贵的“祁阳县乌符山刻石”老石刻照片的徐文成先生，确定了石刻所在地。3月29日下午，我和在“祁东新闻网”“祁东论坛”神交十多年却是第一次见面的萧林旭先生相约来到永昌街道下黄土铺“黄土小学”实地调查考证。在此之前，我也综合了一下各方信息，大家对乌符山的具体地理位置究竟在何处的讨论其实主要集中在以下四个地方。

一、祁东县步云桥镇境内的杳湖山，即为历史上享有盛名的乌符山。这个由李彗星先生提出来的新观点，大家可以继续深入思考论证。也衷心感谢李彗星先生这次让“乌符山”这一张文化名片再一次如此真实地走进大家的视野和心扉，积极推动了乌符山乌符观的地理位置确认工作。

二、祁东县砖塘镇境内古时候有个乌山，也有一个乌山观，但并不叫乌符山，也不叫乌符观。

三、祁东县白地市镇境内乌山冲水库附近，因为有“乌山”两字就会让人联想到“乌符山”，但持此观点者并不多。

四、祁东县县城周边永昌街道的“下黄土铺”“黄土小学”所在地，历史古籍文献和绘图有所标示，很多当地的乡贤和村民最近在各篇相关文章和视频底下纷纷留言，用文图并茂的形式表达了他们的观点。

其实在这次“乌符山”讨论热之前，我就多次想对“乌符山”一探究竟，也留意了各种版本的信息。尊重历史，探寻文脉，大家都怀着一颗颗对家乡的热爱来讨论，没有初心相异，只有情怀相同。2026年3月29日下午，通过实地多处走访众多村民，探寻珍贵的石刻，倾听不一样的精彩故事等深度的调查考证，我个人认为“古祁阳八景”之一的“紫霄霞绮”景观所在地的“乌符山”“乌符观”就位于祁东县县城周边永昌街道“下黄土铺”“黄土小学”所在地。为何在此？下面我列举几个佐证观点供大家讨论。

一、历史古籍的文字记载：清嘉庆《祁阳县志》“卷之四·山川”载“乌符山”：县北六十里，宋逸士蒋晖所居，有紫霄观，吕纯阳、白玉蟾曾访之。白书镇蛟符及天篆山钤，高妙淳古，莫测其运笔起止。故此，县北六十里，从老祁阳县城到现在祁东县县城永昌街道“上黄土铺”的两端直线，正北偏东的方位是相符的，按照古人步行的六十里距离也是相符的，他们中途要通过“衡永古道”过祁山和熊罴岭。老县志另有记载：大营桥在县东北官道五十里，黄土桥在县东北官道六十里，乌符桥在黄土桥南。这充分确定了现在的双桥镇大营村到永昌街道的下黄土铺和乌符山只相隔十里，这个描述与现在的地理版图距离是完全吻合的，同时说明乌符观距今已有800多年的历史了。

二、历史古籍绘图的精准标识。察看清代几个年代几个版本古籍旧志所绘《祁阳县境全图》《永州府志·祁阳县四境图》均把乌符山明显标记和石台山毗邻（石台山即现在的台山，现在祁东县气象局就驻扎在附近），又把乌符山标注在洪桥铺旁边黄土铺的上方，也就是现在的永昌街道下黄土铺黄土小学所在地，并非现在祁东县西边区的黄土铺镇，因为这两个黄土铺一东一西，相聚几十公里。（地名释疑：现在的祁东县境内，西边区有个黄土铺，叫上黄土铺，也就是现在的黄土铺镇街上附近。东边区有个黄土铺，叫下黄土铺，也就是现在的永昌街道黄土社区所在地。古祁阳境内乌符观、乌石观、乌山观、杳湖山庵都在古籍中有据可查，都是独立的存在并不在同一个地方。祁阳四望山也不是祁东四明山，而是位于祁东县风石堰镇御龙湾那里的一座山脉，元朝时“乌符屯”军民五百户的范围也许就是现在风石堰镇四望山到永昌街道乌符山至双桥镇大营村一线的范围）。《祁阳县志·紫霄霞绮图》所绘制的图画显示的乌符观坐向和山脚田园中的单拱石拱桥（蛟仙桥）、官马大道凉亭驿站和现在黄土小学所在地的周边景物和当地百姓的记忆和文字里都能一一对应。    

三、历史古物的遗存和发现，更加可信地佐证了乌符山就在黄土小学所在地。2026年3月29日下午，我和萧林旭宗亲一道驱车来到永昌街道下黄土铺，之后步行绕过已经看不到老戏台的荒地小路，从后门通道来到了黄土小学，可惜这个曾经拥有朗朗读书声的学校现在已经没有师生在这里学习生活了，安静中透着荒凉，树影婆娑中又闪烁着文脉气韵。从黄土小学大门口步行几十米来到了黄土街，此时很多村民都在这里三五小聚悠闲地扯胡子拉家常。这个院落的老百姓大部分姓周，我们表达了探秘乌符山的来意，大家都非常热情，你一言我一语聊起了“乌符山”“乌符观”“蒋晖”“吕洞宾”“白玉蟾”和仙人们的故事。聊起了下雨时“先落同同转，再落乌符观”的民间谚语和神奇气象。而乌符山乌符观最负盛名的是“乌符三绝碑”，是吕洞宾（吕纯阳）草书诗碑、白玉蟾（白真人）镇蛟符碑与天钤碑的合称，原位于乌符山紫霄观前殿内，后乌符观坍塌，石碑不复存在，仅存基址。曾经位于官马大道上的黄土街热闹非凡，商贾云集，店铺林立，人来人往。但凡六七十岁以上的老人家都能对乌符山的故事如数家珍。80多岁的周俭秀奶奶身体非常硬朗，那块刻有“祁阳县乌符山刻石”8个字的青石碑刻就在她家的房屋边，静静地当了几十年放置盛水脸盆的物承石墩。此石刻尺寸不大，只有30厘米左右尺度的立方体造型，但篆刻的字迹很有力道清晰可辨，我个人分析应该是某一块大碑刻残存底下落款处的一小部分，当年也是乡亲们从乌符观拾遗过来的。轻轻抚摸着这块碑刻，有一种时空穿越的感觉，香烟袅袅暮鼓晨钟的乌符观画面感油然而生。这一块8字碑刻的发现，是乌符山在“黄土小学”最直接最有价值和意义的实物证明，让我们眼前一亮激动不已。70多岁的周田生叔叔引领我们来到了他家屋侧察看他们当年从乌符观抬过来的石头水缸，上面刻有“民国二十二年”等22个文字。这口水缸在他们放鞭炮的时候不小心炸缺了一个口子，但它依然见证了乌符山从民国二十二年（1933年）到1958年大跃进时期被损毁的历史，直到现在和未来，它也许还会见证不一样的历史变迁。后来我们轻轻推开果园的小门在果树中穿梭来到乌符山的最高点，虽然被周围的果树和其他高大的树木挡住了远眺的视线，但它突起于田园阡陌中的俊秀依然令人心旷神怡。放眼望去，四周的民房和村落错落有致，远处的祁东县城一栋栋拔地而起的高楼大厦尽收眼底。乌符山‌秀峰突起于田畴之间‌，山顶终年云雾缭绕，林壑幽深，山水秀美。晨曦与晚霞时分，山色与天光相映，景色绮丽，故得“紫霄霞绮”之美名。‌‌只有站在这里，才能体味到古时候所描述的“紫霄霞绮”之美，才能体味到列入“古祁阳八景”之一乃是实至名归。我们下山后来到山脚下的田野中继续探寻古迹。70多岁的周六生叔叔正在田地耕作，得知我们是来查看乌符桥（蛟仙桥）的，把手上的农活都放下了，陪我们在田野中边走边聊，他首先向我们介绍了马路边的田埂处有一座宝塔，也就是“宝塔镇河妖”的宝塔。离宝塔十多米的马路对面，就是“乌符桥”所在地了，但如今只有一口小池塘依稀可辨当年桥凼的影子。周六生叔叔说现在我们看到的石拱桥不是原来的“大桥”，他们口头中的“大桥”就是“乌符桥”，只是之前的“乌符桥”并不是现在我们看到的单拱石拱桥，位置离现在的单拱石拱桥有20余米的距离。周六生叔叔口述“大桥”为青石单拱桥，又高又宽，气势恢宏，是当年“衡永古道”的必经之地。1975年修建曹口堰水库后，河流改道，又修了一座新的石拱桥，老的“大桥”逐渐失去了过道的意义，于1977年或1978年间炸桥后平为田地，可谓沧海桑田物是人非了。我用手机拿出《祁阳县志·紫霄霞绮图》所绘制的图画给周六生叔叔对比，他说印象中的“乌符观”和“蛟仙桥”“官马大道凉亭”与图中所标识的位置基本相同。至此，我们更加确定了乌符山就位于永昌街道黄土小学所在地了。

四、永昌街道下黄土铺周边乡贤们和本地村民们的集体记忆和记载。

本地乡贤周步云先生记载：

《“紫霄霞绮”今何处》：紫霄观，又名乌符观，它位于祁东县城西的洪峰乡黄土铺村。黄土铺旧当官道，有驿站，后来的王母祠即其故址。南北合面成街，有铺房数十间，在公路、铁路未通之前，生意兴隆。比肩于当时的大营市。紫霄观在街北的一座小山上，观后有一片密密的松林夹着几棵抱围大的古枫，一到秋天，叫人想起“霜叶红于二月花”的诗境。从观的正面石级东下约20余米有座檐牙高啄雕梁绣柱的戏台，是过去迎神求雨所用。

本地乡贤周薗先生《岁月留痕》记载：天神把我的村子镶嵌在步步成景的环境中。四周的庙宇寺观使我的故乡人文地理更加丰富。廖家村的对面西北方向是下黄土铺，相距两华里，中间隔着老堰江和一片稻田，这种地形，在湖南称为町。快进入下黄土铺，要经过一座大拱桥，桥面距江水约十二三米高，贴桥一株大树枝叶覆盖桥上，行人、挑担的都愿在此歇脚纳凉，站在桥边俯视桥下，江水在此形成一个宽阔的深潭。下黄土铺原名乌符山，是个小山包，上有紫霄观，相传为宋代羽士蒋晖栖所。观内的后殿直立两块巨大石碑，一碑写⻦迹文，似歌非歌，似谣非谣，中书吴明达授 乌阳符;另一碑正面镌一符，一笔构成，极其瑰伟。背面 镌七言⻓句:“宴罢高歌海上山，月瓢承露浴金丹。夜凉鹤透秋云碧，万里西⻛一剑寒。”款署无上宫主访，蒋 晖。字极雄俊。无上宫主就是“八仙过海” 中的吕洞宾。 吕洞宾还经常往来于岳阳楼和九嶷山之间,留有另一⻓句:“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟⻜过洞庭湖。”在紫霄观前低地百姓集资盖有一戏台，春秋演出祁剧，笙歌颇盛。我伯曾祖周厚生梅轩公为戏台撰一副对联:“仙露洗清歌, 宝剑重弹，催出月瓢挂海;天⻛吹妙舞，霓裳几叠，散成霞绮横霄。”据传大埔吴梧生将军由桂入湘，经此小驻，流连半日，吟咏再三，叹为绝唱，临行摄影留存。此观、两碑、戏台、对联童年时我都⻅过，不过紫霄观那时已变成一所小学。而当年祁剧演出的情景依然能勾起回味。须生国华、花脸汉奎、名旦红辣椒(新中国成立后进京演出“昭君和番”还得过奖)、跛子小生、泥巴小丑...... 的演出，依然历历在目。

【重大发现：乌符三绝碑已找到两块中的残碑】（1）2026年3月31日，在祁东县永昌街道黄土社区下黄土铺黄土小学围墙地基处发现“天篆山钤碑”的残碑。在“老戏台“空地后面的黄土小学”围墙地基上发现一块錾刻花草边框中间刻有三四个类似“鸟篆”的文字，文字右侧好像有类似“名”“潇”“溪”等楷书字体。此块带有文字的残碑是不是“乌符三绝碑”中的一部分，我们结合天篆山钤碑（又称天钤碑）的文字内容，完整收录于南宋白玉蟾的碑跋与历代金石志书，核心由鸟篆原文、楷书释文、白玉蟾跋文三部分构成。鸟篆原文（天篆/仙书）原文（传译）：江名潇，溪名浯，北去自有真仙居。昔人吴明达，此授乌阳符。水光山色，晖晖乎，千古万古奉玉虚。形态：碑面原刻为鸟迹篆（状如鸟爪），因字体奇古，白玉蟾另刻楷书释文对照。楷书释文（白玉蟾补释）江名潇：指潇江。溪名浯：指祁阳浯溪。真仙居：指乌符山紫霄观。昔人吴明达，此授乌阳符：传说上古吴明达于此授“乌阳符”，为山名由来。水光山色，晖晖乎：暗合观主蒋晖（字吉甫）之名。千古万古奉玉虚：指紫霄观供奉玉虚师相（真武大帝）。白玉蟾跋文（碑末题记）清逸居士蒋君吉甫，余六年之先访之矣。比复过款，因以古篆一纸见示，怪不可识。徐验细玩，参以道经天书、龙章凤气之文，始可读之。

吉甫戊寅秋，有野客惠之此爻，今且十有二年，人莫能辨。及兹宫成，余乃告之。

己丑仲夏，白玉蟾书碑立庭阶下，与镇蛟符碑并。

2.通过一张古籍体现的“《宋紫霞观镇蛟符石刻》玉虚师相元天上帝，受天明命，剪伐魔精，镇天宝符，万物听令。安镇国祚，保世康民，锡尔鸿禧，其永宝之。清逸子蒋晖题。符不录。雷部判吏白玉蟾书。永州祁阳县乌符山刻石。”这一完整内容，可以确定之前发现的刻有“祁阳县乌符山刻石”8个字的残碑，正是《宋紫霞观镇蛟符石刻》的最后落款，也就是说，这块残碑就是《宋紫霞观镇蛟符石刻》的一部分。